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宋代以后的儒家孝道观，除了“忠”、“孝”结合，并扩充加以“节”、“义”等伦理道德，意谓中国社会人际的关系皆是父子伦的延伸、衍化，因此不论君臣、夫妻、或是主仆之间的一切道德伦理，皆可用“孝”的模式...
王月秀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html
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律”有内外的差别：“戒”为对治个人内在烦恼习气，“律”乃规范人际外在互动关系。）
(二)定 定即禅定，内聚心力（mental ...，甚至于儿童）常会走到所谓人生的十字路口，例如：课业的压力、交友的问题、感情的困扰、家庭的问题、人际的关系、生涯的规划……等等，凡此种种不但都需要有勇气面对，而且要有能力...
慧开法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07484553618.html
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阶中性的特色，对话本质是施与受同时进行的历程，只要我们一进行对话，对话者双方多多少少都已经互相融合了彼此的传统。故而，Sallie B. King主张，对话除了是外在的、人际间的对话，更应同时是个人...
见达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022054376.html
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路。
5、诚信守正。儒教在社会人际交往的为人处世中强调诚信守正，把诚信作为立人、立国、立世之本。诚信是真实无妄的意思；守正是诚意正心，保持正道而不邪。诚体现了天道的真实无妄的品德，人道...佛教只重视出世的思想，忽略对人际往来的关心；事实上，佛陀的六度、四摄、四无量心等教义，都是促进群我关系的融和。佛教对僧团、僧信、朋友、工作、群己等伦理关系的看法也不同程度上影响了在武侠伦理。我们在看待...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08043454498.html
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内在心性的功夫修为，实对著生活周遭的林林总总，展现在人际情境的真实对待中，最终产生种种世界互动的现实效果，终于整体地改变而提升了人存有者的生命境界，这已经是宇宙论与本体论的共同效果了。我们由此亦得见出...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092754809.html
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人际情境的真实对待中，最终产生种种世界互动的现实效果，终于整体地改变而提升了人存有者的生命境界，这已经是宇宙论与本体论的共同效果了。我们由此亦得见出，禅宗绝对是一个完整意义的佛教世界观下的功夫哲学系统...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111954936.html
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众生。[29] 以父母师长的孝敬为基础，再进而用无分别的无缘大慈、清净大爱来处世待人，相互成就，社会的暴戾自会消殄，祥和倍增。 道德是人类应有的基本修养，它是调整人们的行为进而适应社会体系中人际...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131355066.html
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人际伦常的公共教化功能，却在本质上受制于朝廷权力原则的规定。
所谓僧官，乃是由朝廷任命、代表官府权力管理僧众的官员。这些官员可以由僧徒担任，也可由世俗官吏担任，即所谓“白衣僧正&...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545255474.html
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形式的人际冲突。 这两种生活世界的存在形式，使正常状态之下的和谐相处，没有问题；但是，非正常状态——即权力秩序难以为继的情形之中，它们二者之间则难以和平共处。私人信仰常常会适机而起，由私人而公共，...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550055478.html
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我们没有明确教导的其它方面则是体现在身教之中：宽宏、慈悲和同情的喜悦。在西方而言，光讲慈悲是非常矫揉造作的事，我们试着在人际互动中体现出这些观念。当课堂中有人经历危机、或哭得很惨时，不管是什么情况，都有...
莎朗·沙兹堡、乔·卡巴金著 李孟浩译
|佛学论文|因明|五明|
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